金剛經四句偈

金剛經四句偈
四句偈就是~無我相.無人相.無眾生相.無壽者相.

乃至受持四句偈等,為他人說~~其福勝彼~此福德勝前福德~其福甚多~乃至算數譬喻所不能及

此四句偈是哪四句,"持經功德分第十五"說:若樂小法者,著我見.人見.眾生見.壽者見,則於此經不能聽受.讀誦.為他人解說.

須菩提問世尊:D善男子、善女人，C發阿耨多羅三藐三菩提心，B云何應住，A云何降伏其心.
世尊回答時,一直圍繞在四句偈等 ,受持.讀誦.為他人說,整部經典都以無我.無人.無眾生.無壽者, 為中心在解說.

所以金剛經說甚麼,就是在說這四句偈"我.人.眾生.壽者"之無為法差別.

金剛經所說的四句偈  https://syu0021.blogspot.com

金剛經說甚麼

金剛經說甚麼

鳩摩羅什法師及玄奘法師翻譯的金剛經有所不同,當然跟個人了達之境界有關,以下我們用鳩摩羅什法師翻譯之金剛經來解說

首先須菩提啟請問法,佛即知道須菩提哪裡不懂,因此引導入如來境界後,須菩提涕淚悲泣深解義趣,之後須菩提重新問法,則與世尊對答如流,一開始須菩提一直無法了達如來境界,因此佛一直以福德相應,直到須菩提深解義趣後世尊才以功德相應之

很多學佛看不懂經典,主要不知佛學名詞真正意義,以下列出一些供參考, 如有不懂”,八十華嚴”經都有詳細解說,八十華嚴看懂,其他經典就沒甚麼困難,甚至那些大師說錯了,您都知道,如同法律法規很多不是字面上意思,而是每個名詞都有他的定義

境界:世間/出世間

出世間:心境界清淨心

1.     如來境界:如來/清淨/本性/真/性/真如/如來藏/大般涅槃/解脫/理性/體性/空性/法性/法身/妙/真常/無”常”/離於施作

2.     佛境界:具足/圓滿/智/理/體/覺/報身/大白牛車/平等/實/常/離因緣造作

3.     摩訶薩已出世間入如來境界,為何不稱佛,如來,因行為的不同,名稱就不同>如來離於施作,佛離因緣造作,摩訶薩入世間隨順因緣說法

4.     出世間稱功德/無相離相/離因緣

5.     世間稱福德/有相執相/有因緣

以下重新註標題章節及不同顏色標記,是否有更了解須菩提之次第領悟及與世尊對機之含意呢?

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大方廣佛華嚴經(八十華嚴)

大方廣佛華嚴經(八十華嚴)

八十華嚴1~20卷syu0101.blogspot.com
八十華嚴21~40卷syu0102.blogspot.com
八十華嚴41~60卷syu0103.blogspot.com
八十華嚴61~80卷syu0104.blogspot.com

佛經主要一些名稱

佛經主要一些名稱

當知道如來,佛,普賢,菩薩摩訶薩,菩薩,眾生,等名詞後,你對佛經及佛經世界是否已有領悟,

原來我們看不懂佛經是把這些名詞擬人化,實際這些名詞是境界名稱,行為名稱.

如同博士碩士教授講師校長教務長,只不過是學問名稱行政職物名稱的分別.

佛經因整理翻譯用詞遣字及翻譯的大師理解及語文了解文化差異,混亂了我們對佛經的認知,也造成後續大師們解讀的不同,早期要拿到經典,難以齊全,現今資訊發達資料隨處可尋,讓我們得以一窺究竟,不至於因各派大師的見解不同,造成對佛教佛經的誤解.

因時代,語文用字,文化習俗習慣,翻譯者,等因素,我們大略將境界行為名稱總整理

出世間=正=樂

    如來=法身=清淨=真如=佛性=法性=實性=性=空性=真常=無"常"=如來藏=究竟涅槃

        =大般涅 槃=理性=體性=離於施作

    佛=報身=理=體=智=圓滿=具足=實=實相=妙=妙有=常=真相=覺=圓覺=兩足尊=大覺

        =離因緣造作

世間=邪=苦

    因緣和合,眾生,定慧,空,空有,空無,無常,有漏,無漏,聖賢

這些只是大略分,因一切賢聖皆以無為法而有不同,無為是出世間,有為是世間,

華嚴經:佛等眾生數(類似這句話講了20幾次),這裡可以知道,沒有眾生就沒有佛,佛因眾生而出,

              站在岀世間談世間

金剛經:離一切諸相 ,則名諸佛,這裡可以知道,站在世間談如何離世間

了解這些之後,對佛經理解方向就正確,不會迷惘看不懂了,現在只差次級小地方要再細讀而已

華嚴經所說的名稱

如來
華嚴經:所謂入真如故,名為如來
華嚴經:一切諸法本性清淨是謂涅槃
央掘魔羅:涅槃即是解脫,解脫即是如來
華嚴經:虛空真如即實際,涅槃法性寂滅等,唯有如是真實法,可以顯示於如來

佛
華嚴經:覺一切法故,名之為佛
             知一切法故,名一切智
             為一切世間所稱讚故,名為法師
             為一切世間所歸依故,名所依處
             了達一切法方便故,名為導師
             引一切眾生入薩婆若道故,名大導師
             為一切世間燈故,名為光明
             心志圓滿,義利成就,所作皆辨,住無礙智,分別了知一切諸法故,名為十力自在
             通達一切法輪故,名一切見者

普賢菩薩
 華嚴經: 不來不去。無同無異。此等分別。悉皆永息。是則說名休息願者。廣大修習。圓滿不 退。則名未息普賢願者。了知法界。無有邊際。一切諸法。一相無相。是則說名。究竟法界捨菩薩道。雖知法界。無有邊際。而知一切種種異相。起大悲心。度諸眾生。盡未來際。無有疲厭。是則說名普賢菩薩。

菩薩摩訶薩
華嚴經:
爾時普賢菩薩。告普眼菩薩言。善哉佛子。如汝所言。若此菩薩摩訶薩。同一切佛。   以何義故。不名為佛。乃至不能捨菩薩道。佛子。此菩薩摩訶薩。已能修習去來今 世。一切菩薩種種行願。入智境界。則名為佛。於如來所。修菩薩行。無有休息。說名菩薩。
華嚴經:
 如來諸力。皆悉已入。則名十力。雖成十力。行普賢行。而無休息。說名菩薩。
 知一切法。而能演說。名一切智。雖能演說一切諸法。於一一法。善巧思惟。未                        嘗止息。說名菩薩。
 知一切法。無有二相。是則說名悟一切法。於二不二一切諸法差別之道。善巧觀察。                展轉增勝。無有休息。說名菩薩。
 已能明見普眼境界。說名普眼。雖能證得普眼境界。念念增長。未曾休息。說名菩                    薩。
  於一切法悉能明照。離諸闇障。名無礙見。常勤憶念無礙見者。說名菩薩。
  已得諸佛智慧之眼。是則說名覺一切法。觀諸如來正覺智眼。而不放逸。說名菩薩。                住佛所住。與佛無二。說名與佛無二住者。為佛攝受。修諸智慧。說名菩薩。
   常觀一切。世間實際。是則說名住實際者。雖常觀察諸法實際。而不證入。亦不捨                     離。說名菩薩。
           
眾生
華嚴經:
但以諸業故,說名為眾生,亦不離眾生,而有業可得,業性本空寂,眾生所依循,普作眾色相,                 亦復無來處,如是諸色相,業力難思義
 華嚴經:
 一切眾生界,皆在三世中,三世諸眾生,悉住五蘊中, 諸蘊業為本,諸業心為本,心法猶如幻,               世間亦如是
 三世五蘊法,說名為世間
眾生:眾緣和合而生



       

如何看懂佛經

如何看懂佛經

佛經要看懂首先要了解佛經用語
釋迦摩尼佛創造了如來,佛,普賢,菩薩摩訶薩,菩薩,眾生.....等名詞,當這些名詞意義都了解,佛經就看懂了,此時即可判斷那些大師,講得好壞對錯,對那些人需用那些話語,翻譯經典的大師了達到何境界,您都了然自在 .
這些主要名詞在"華嚴經"都有詳細說明.