華嚴經所說的名稱

如來
華嚴經:所謂入真如故,名為如來
華嚴經:一切諸法本性清淨是謂涅槃
央掘魔羅:涅槃即是解脫,解脫即是如來
華嚴經:虛空真如即實際,涅槃法性寂滅等,唯有如是真實法,可以顯示於如來

佛
華嚴經:覺一切法故,名之為佛
             知一切法故,名一切智
             為一切世間所稱讚故,名為法師
             為一切世間所歸依故,名所依處
             了達一切法方便故,名為導師
             引一切眾生入薩婆若道故,名大導師
             為一切世間燈故,名為光明
             心志圓滿,義利成就,所作皆辨,住無礙智,分別了知一切諸法故,名為十力自在
             通達一切法輪故,名一切見者

普賢菩薩
 華嚴經: 不來不去。無同無異。此等分別。悉皆永息。是則說名休息願者。廣大修習。圓滿不 退。則名未息普賢願者。了知法界。無有邊際。一切諸法。一相無相。是則說名。究竟法界捨菩薩道。雖知法界。無有邊際。而知一切種種異相。起大悲心。度諸眾生。盡未來際。無有疲厭。是則說名普賢菩薩。

菩薩摩訶薩
華嚴經:
爾時普賢菩薩。告普眼菩薩言。善哉佛子。如汝所言。若此菩薩摩訶薩。同一切佛。   以何義故。不名為佛。乃至不能捨菩薩道。佛子。此菩薩摩訶薩。已能修習去來今 世。一切菩薩種種行願。入智境界。則名為佛。於如來所。修菩薩行。無有休息。說名菩薩。
華嚴經:
 如來諸力。皆悉已入。則名十力。雖成十力。行普賢行。而無休息。說名菩薩。
 知一切法。而能演說。名一切智。雖能演說一切諸法。於一一法。善巧思惟。未                        嘗止息。說名菩薩。
 知一切法。無有二相。是則說名悟一切法。於二不二一切諸法差別之道。善巧觀察。                展轉增勝。無有休息。說名菩薩。
 已能明見普眼境界。說名普眼。雖能證得普眼境界。念念增長。未曾休息。說名菩                    薩。
  於一切法悉能明照。離諸闇障。名無礙見。常勤憶念無礙見者。說名菩薩。
  已得諸佛智慧之眼。是則說名覺一切法。觀諸如來正覺智眼。而不放逸。說名菩薩。                住佛所住。與佛無二。說名與佛無二住者。為佛攝受。修諸智慧。說名菩薩。
   常觀一切。世間實際。是則說名住實際者。雖常觀察諸法實際。而不證入。亦不捨                     離。說名菩薩。
           
眾生
華嚴經:
但以諸業故,說名為眾生,亦不離眾生,而有業可得,業性本空寂,眾生所依循,普作眾色相,                 亦復無來處,如是諸色相,業力難思義
 華嚴經:
 一切眾生界,皆在三世中,三世諸眾生,悉住五蘊中, 諸蘊業為本,諸業心為本,心法猶如幻,               世間亦如是
 三世五蘊法,說名為世間
眾生:眾緣和合而生